四食

The four kinds of food, i. e. [lang id =1028]段食 or [lang id =1028]摶食 for the body and its senses; [lang id =1028]觸食 or [lang id =1028]樂食 for the emotions; [lang id =1028]思食 or [lang id =1028]念食 for thought; and [lang id =1028]識食 for wisdom, i. e. the [lang id =1028]六識 of Hīnayāna and the [lang id =1028]八識 of Mahāyāna, of which the eighth, i. e. (sa) ālayavijñāna, is the chief.

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食為長養有情生命之物， 《成唯識論》卷四記載， 食有四種： 一、 段食， 欲界以香、 味、 觸三塵為體， 分段而飲啖， 故稱段食。 二、 觸食， 又作細滑食、 樂食。 以觸心所為體， 對所觸之境， 生起喜樂之愛， 而長養身者， 此為有漏之根、 境、 識和合所生。 三、 思食， 又作意念食。 於第六意識思所欲之境， 生希望之念以滋長相續諸根。 《大乘義章》卷八曰： ‘過去業思， 是其命根， 令命不斷， 說為思食。 若如是者， 一切眾生所有壽命， 皆由往思， 不應言無。 或當應以彼現在思想而活命者， 說為思食。’ 四、 識食， 有漏識由段、 觸、 思三食之勢力而增長， 以第八阿賴耶識為體， 支持有情身命不坏者， 如無色界及地獄之眾生以識為食。

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﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 〔一、 段食〕， 段即分段， 食有資益之義。 謂以香味觸三塵為體， 入腹變壞， 資益諸根， 故言段食。 古譯經律皆為搏食， 以手團曰搏； 後譯復言漿飲等不可搏， 遂譯為段食。 〔二、 觸食〕， 觸即對也。 謂六識所對色等諸塵， 柔軟細滑冷煖等觸， 而生喜樂， 俱能資益諸根， 故名觸食。 （六識者， 眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識、 意識也。 按翻譯名義註釋云： 見色愛著名食， 豈非觸食義耶？設非觸食， 何以觀戲劇等， 終日不食而不飢也。 ） 〔三、 思食〕， 思即意思， 謂第六識思於可愛之境， 生希望意， 而能潤益諸根， 如人飢渴， 至飲食處， 望得飲食， 而身不死， 故名思食。 （第六識即意識也。 ） 〔四、 識食〕， 識以執持為義， 即第八識也。 由前三食勢分所資， 能令此識增勝， 執持諸根， 故名識食。 （第八識即藏識也。 按翻譯名義註釋云： 識食， 地獄眾生及無色界中無邊識處天等， 皆用識持， 以為其食。 ）

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四種長養支持身命的東西。 一、 段食， 即普通物質的食糧； 二、 觸食， 即感官與外境的接觸； 三、 識食， 即知覺； 四、 思食， 即思想或意志。